弘扬华夏社会美德 彰显正气社会属性——文化复兴：作为华夏儿女，必须树立正确三观

中国曾历经落后挨打的百年屈辱，如今已然挺立东方，从“站起来”到“富起来”，再到“强起来”：中国军队的钢铁洪流守护家国，高科技的突破震撼世界。今年是中国人民抗日战争胜利80周年，9月3日的阅兵仪式，将向世界昭示一个民族的伟大——这份伟大从不依赖侵略与霸权，而源于对和平的执着追求。中华民族自古爱好和平，从不主动挑起战争，但当敌人悍然来犯，我们的话语权永远镌刻在射程之内，以实力捍卫尊严。

一个民族的强大，终究体现在其社会属性的温度与厚度，植根于每个个体的正确三观。“家和万事兴”，小家和睦则大国稳固，大国强盛则万民安康，国泰民安的根基，正在于对华夏社会美德的传承，对正气社会属性的彰显。正如苏侨明先生的《善恶衡·天地昭昭》所咏，全诗以“华夏智慧”为脉络，将个体的善恶观延展至社会与国家维度，以“伦理道德与法治”为骨架，以“阳刚正气”“中庸和谐”为魂魄，锚定文明根基；又以“不正之风”与“浩然正气”的鲜明对比，呼应善恶有报的永恒真理，既含历史纵深，又具时代精神。诗中“中华人民共和国”的直抒胸臆，更将个体德行与家国大义紧密相连，让“衡”的维度从天地法则、人性修为，扩展至社会秩序的构建，使劝善惩恶的主旨有了沉甸甸的现实重量。

附：《善恶衡·天地昭昭》

佛高一尺，善良常遭蝇营欺，

魔高三丈，恶念总借贪痴起。

纵市井间亏了寸心，

璞玉蒙尘，终有光华破雾时。

人类的肩，扛不动名缰利锁叠，

金迷纸醉里，脊梁弯成弓如月——

豪宅千间，夜眠不过三尺宽，

堆金积玉，带不走半分尘烟。

看那逐利者，红眼似狼贪无厌，

挖空心思占高枝，终成热锅蝼蚁煎；

是为蜗角虚名争破头，是为蝇头小利昧心田，

是把良心泡在铜臭里，是将底线踩进泥沼间。

人性的恶，早凿穿了时空的砖，

是官商勾连的暗箱，算尽机关藏猫腻；

是笑里藏刀的假面，口蜜腹剑藏祸心；

是公权私用的龌龊，把民脂民膏敛入囊；

是损人利己的盘算，将他人苦难作阶梯；

是将良知典当换酒钱，是把道义踩在脚下碾。

可天道的眼，眨也不眨盯着檐前燕，

哪只雀儿偷了谷，哪只乌鸦啄了眼，

一笔一笔记在卷，秋后算账不差纤。

天地有情赠恩惠，春生夏长秋实满，

人间有爱须报恩，滴水之恩涌泉还。

知恩报恩是慈悲本，莫学那白眼狼，得陇复望蜀；

莫作无德损他力，强取豪夺终成患——

德不配位如危楼，风一吹就塌作泥，

善恶昭彰自有簿，谁也逃不过阴与阳的判。

华夏智慧自古扬，伦理为根法为纲，

道德是尺量心术，法治是盾护家邦。

社会体系如大厦，一砖一瓦要端方：

力挺那铁骨铮铮者，拍案而起斥宵小，扫尽蝇营与狗苟；

赞那两袖清风客，俯首甘为孺子牛，涤荡浊气与污流。

中庸之道非乡愿，是刚柔相济致和谐，

中华人民共和国，正气做梁骨，民心作基床。

莫以权势论短长，草芥亦有松柏志；

莫以贫富分高低，蚁穴能溃万里堤。

宇宙能量本循环，强弱盛衰总相依，

你予我暖，我馈你光，平等相生方久长。

莫因己欲燃恶火，烧了他人屋，终焚自身裳。

看那不正之风，不过是跳梁小丑舞，

今日耀武扬威，明日就撞进天罗网。

法网恢恢如密织，天道朗朗似骄阳，

秦桧跪了千年耻，岳飞庙前香火旺。

臭名远扬者，坟头长草无人问，

正气昭昭辈，英名刻在青史上，

传万古，映千江。

你看那善者，哪怕箪食瓢饮居陋巷，

眉宇间自有山河，步履下皆是康庄；

你看那心怀大我者，舍了小家暖万家，

把“我”字碾成泥，种出满园春海棠。

到最后，无我处见真如，

如月光不照自明，似春风不请自往，

融在天地里，化在众生旁。

这世间的衡，从不在一时的得与失，

而在岁月的秤上，称得出灵魂的重与轻。

作恶者如朝露，行善者若恒星，

小我是粒沙，大我是片海，无我是整个苍穹——

让传统的善，如春雨渗进每颗心，

让良知的芽，在千万灵魂里扎根生长，

终成森林，护这人间，岁岁安，年年康。

内涵阐述：

全诗以“善恶平衡”为轴心，构建了从“小我之域”到“大我之爱”，最终抵达“无我境界”的精神升华路径，将传统美德与现代社会秩序、个体修为与文明根基深度融合，旨在唤醒灵魂觉知，培育社会良俗，筑牢稳定秩序。

小我之域：直面私欲贪恶，勘破人性迷障

开篇聚焦个体层面的善恶博弈，细腻刻画社会不良倾向与人性贪欲的具象：善良常遭“蝇营狗苟”的欺凌，而恶念多借“贪痴嗔”滋生。那些追名逐利者，或为“蜗角虚名”争破头，或为“蝇头小利”昧良心，将良知典当、底线践踏，最终如“热锅蝼蚁”般困于欲望牢笼。诗中直指“官商勾连”“公权私用”等龌龊行径，揭露恶念对人性的侵蚀，但也坚信“璞玉蒙尘终有光”，为个体挣脱私欲枷锁、觉醒良知埋下伏笔。

大我之爱：锚定伦理法治，彰显正气担当

从个体修为扩展至社会与家国，明确“伦理为根、法治为纲”的文明根基：社会如大厦，需“铁骨铮铮者”扫浊、“两袖清风者”涤荡，以正气为梁、民心为基。诗中以“岳飞庙前香火”与“秦桧千年跪耻”对比，彰显“正气昭昭传万古”的真理，强调“大我之爱”在于舍小家为大家——个体德行与家国大义相连，方能护社会“岁岁安”。这里的“正气”不仅是个人操守，更是社会运转的核心动力，通过“力挺有为阳正气”，让伦理道德与法治精神成为全民共识，构筑稳定秩序。

无我境界：融入天地众生，成就文明共体

最终升华至“无我”之境：善者“箪食瓢饮有山河”，大我者“舍小家暖万家”，直至“无我处见真如”，如月光春风般融入天地众生。此境超越个体得失，达到与宇宙能量共生的平衡，呼应“平等相生方久长”的哲思，完成从“利己”到“利他”再到“利万物”的跃迁。

全诗将“仁义礼智信”“中庸和谐”等传统美德，转化为“知恩报恩”“德不配位必遭殃”等通俗道理，旨在让传统智慧穿透灵魂：当每个人都以良知为尺、以美德为行，便能培育“见善则迁、有过则改”的社会习惯，最终构建“正气盎然、秩序井然”的文明共同体——这既是文化复兴的内核，也是民族强大的深层密码。（记录者：喻枚娥）

责任编辑：吴迪